domingo, 31 de mayo de 2015

Tercer trimestre: actividades a presentar

Páginas 68 y 69: actividades sobre los documentos 1,2,3,4 y 5

Páginas 70 y 71: actividades sobre los documentos 1, 2, 3 4 y 5

Informe sobre el caso de pena de muerte (página 93)



miércoles, 13 de mayo de 2015

TERCERA EVALUACIÓN: CONTENIDOS

TEMA 4: VIVIR EN DEMOCRACIA

Páginas 52, 53, 54, 56, 58. Resumen páginas 60 y 61.

TEMA 5: UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL

Páginas 68, 70, 72, 73.  Resumen páginas 74 y 75.


DEL BLOG:


CONOCE LA UE.

SISTEMA ELECTORAL ESPAÑOL.

domingo, 10 de mayo de 2015

Conoce la UE



12 MAPAS PARA CONOCER LA UE

MARCO INSTITUCIONAL DE LA UNIÓN EUROPEA

EL FUNCIONAMIENTO DE LA UNIÓN EUROPEA


        Poder legislativo:



EL PARLAMENTO EUROPEO

El Parlamento es considerado la "primera institución" de la Unión Europea: es mencionado en primer lugar en los tratados y su Presidente tiene preferencia protocolaria sobre todas las demás autoridades a nivel europeo. Comparte con el Consejo la competencia legislativa y presupuestaria, teniendo el control sobre el presupuesto de la Unión Europea. La Comisión Europea, el órgano ejecutivo de la Unión, es responsable ante el Parlamento. En concreto, el Parlamento Europeo elige al Presidente de la Comisión, aprueba (o rechaza) la designación de la Comisión en su conjunto, e incluso puede destituirla como órgano presentando una moción de censura.

El actual Presidente del Parlamento Europeo es el socialdemócrata Martin Schulz.

EL CONSEJO

El Consejo (también llamado Consejo de la Unión Europea o Consejo de Ministros o Consilium) es la Institución de la Unión Europea en la que se encuentran representados los gobiernos nacionales de los 28 Estados miembros a través de sus ministros, y a la que corresponde, junto con el Parlamento Europeo, las funciones legislativa y presupuestaria. Ejerce también funciones de definición de algunas políticas y de coordinación, en los términos fijados por los Tratados.

Es, pues, un órgano co-legislador con ciertas funciones políticas suplementarias. En ambos casos se pronuncia a iniciativa de la Comisión Europea, en la mecánica de lo que suele conocerse como "triángulo institucional" (Comisión-Consejo-Parlamento).



        Poder ejecutivo:


LA COMISIÓN

La Comisión Europea es la parte ejecutiva de la Unión Europea encargado de proponer la legislación, la aplicación de las decisiones, la defensa de los tratados de la Unión y del día a día de la UE.

La Comisión actúa como un gabinete de gobierno, con los 28 miembros de la comisión. Hay un representante por cada Estado miembro, aunque los miembros están obligados a representar los intereses de la UE en su conjunto en lugar de su estado natal. Uno de los 28 es el Presidente de la Comisión, propuesto por el Consejo Europeo y elegido por el Parlamento Europeo. El Consejo nombra a los otros 27 miembros de la Comisión, de acuerdo con el Presidente designado, a continuación, los 28 miembros como un solo cuerpo están sometidos a una votación de aprobación por parte del Parlamento Europeo.

Actual colegio de comisarios: la comisión Juncker.


        Poder judicial:


TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LA UNIÓN EUROPEA

El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) es una Institución de la Unión Europea (UE) a la que está encomendada la potestad jurisdiccional o poder judicial en la Unión. Su misión es interpretar y aplicar el Derecho de la Unión Europea, y se caracteriza por su naturaleza orgánica compuesta y su funcionamiento y autoridad supranacionales.

Sus sentencias tienen carácter vinculante en los Estados miembros.



Otros organismos importantes:


El Consejo Europeo

El Consejo Europeo es una de las siete altas Instituciones de la Unión Europea, integrada por los veintiocho jefes de Estado o de Gobierno de los países miembros, el Presidente de la Comisión Europea, y el presidente del Consejo Europeo, que es quien preside las reuniones. En sus reuniones y trabajos también participa el Alto Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, aún no siendo miembro de pleno derecho. Su composición y la lógica de su funcionamiento lo convierten en un órgano de naturaleza predominantemente intergubernamental. Sus funciones son de orientación política y de jefatura colectiva simbólica, fijando las grandes directrices y objetivos de la Unión en los ámbitos más relevantes; la potestad legislativa le está expresamente vedada por los Tratados.


El tribunal de cuentas

El Tribunal de Cuentas es el órgano fiscalizador de la Unión Europea. Supervisa la correcta administración de los fondos europeos, tanto en el nivel de sus Instituciones, órganos y organismos, como en el de los Estados miembros, cuando son estos los que los gestionan.


El Banco Central Europeo

El Banco Central Europeo (BCE) es la institución responsable de la política monetaria europea. Es el banco central de la moneda única europea, el Euro (€).

domingo, 22 de marzo de 2015

España: Democracia ¿representativa?

INFORMACIÓN: Sistemas electorales proporcionales y mayoritarios

Sobre la ley Electoral Española...
 

       El sistema electoral español 



El Congreso se compone de 350 diputados que representan a 52 circunscripciones. El reparto de diputados por circunscripción se hace según la Ley Orgánica del Régimen Electoral General (LOREG).



Según esta norma, Ceuta y Melilla disponen de un diputado cada una, mientras que el resto de circunscripciones -provincias- tienen asignados dos diputados como mínimo y el resto se reparten según la población empadronada. Esto hace que Madrid y Barcelona sean las circunscripciones con más diputados, 36 y 31, respectivamente, y Soria la provincia con menos, los dos mínimos.



¿Cuál es el sistema de elección?



En España se utiliza la llamada ley D'hondt, que es un sistema de cálculo proporcional creado a finales del siglo XIX por el jurista belga Victor D'Hondt. Además de España, lo utilizan muchos otros países como Argentina, Francia, Bélgica, Finlandia, Irlanda, Israel o Japón.



¿En qué consiste el sistema D'Hondt? INFORMACIÓN AQUÍ
 

Además, en España las listas de los candidatos de cada partido son CERRADAS. Infórmate sobre listas cerradas/listas abiertas: INFORMACIÓN AQUÍ. 

domingo, 8 de marzo de 2015

Preparo mi 2ª Evaluación

Actividades a presentar:


-Sobre el vídeo Indignaos (12 actividades) [BLOG]

-Sobre tolerancia y fanatismo (3 actividades) [BLOG]

-Sobre La Ola (redacción personal)


Materia para el examen: 

-Sobre la ONU y los Derechos humanos: cuando nació, cuando se firmó la Declaración Universal. Finalidades y objetivos. [BLOG]

-El Estado Democrático: [PÁGINAS 60 Y 61 DEL LIBRO]


  • Diferencias con la autocracia
  • Definición de democracia
  • Pilares básicos
  • El sistema democrático español
  • Las Autonomías
  • Fiscalidad




domingo, 25 de enero de 2015

INDIGNAOS




1. Según Nicolás Sartorius, ¿qué poderes han ganando terreno en las últimas décadas? ¿cuáles lo han perdido?

2. ¿En qué consiste la llamada de Hessel? ¿Cuál es el motor de su protesta? ¿Por qué ha tenido tanto éxito su libro según Vicente Romero?

3. ¿Qué opina Hessel sobre el "enemigo a vencer" en la actualidad? ¿Cuál es y cuáles son sus objetivos?

4. ¿Podrías resumir el manifiesto de Ernesto Sábato?

5. ¿Qué cree Jean Ziegler que hace falta? ¿Por qué? ¿Cuál es nuestro deber según él?

6. Define el concepto de indignación según José Antonio Marina. 

7. ¿Cuál es el primer paso para salir de la psaividad, la indiferencia y el cinismo?

8. ¿Quién está dirigiendo la globalización según Sartorius? ¿Quién está pagando las consecuencias de esta crisis?

9. ¿Qué opina Hessel sobre la globalización?

10. ¿Qué cree José Antonio Marina que le está pasando a la población civil? ¿Cuál es la epidemia que nos está contagiando? 

11. Según Sartorius, ¿donde está la base del problema del inmovilismo social?

12. ¿A qué nos llama Hessel? ¿Cuál es su receta? ¿Confía en la política?




jueves, 8 de enero de 2015

Tolerancia contra fanatismo

Un atentado como el de ayer en París nos sitúa ante el gran dilema: ¿civilización o barbarie? A poco que reflexionemos podemos determinar el núcleo esencial de cada una de ellas.

El recurso fácil de atribuir las causas a una determinada religión, en este caso la musulmana, es profundamente erróneo. En nombre de todas las religiones monoteístas se han cometido, se cometen y se cometerán, crímenes tan horrendos como el de ayer. A su vez, en nombre de todas las religiones monoteístas se condenarán tragedias semejantes. Por ello la causa debemos buscarla no en las religiones, sino en el fanatismo que pueden provocar, fanatismo, por otro lado, cuyo caldo de cultivo lo encontramos en todo tipo de creencias, tanto las derivadas de la fe como de la razón.

Porque, efectivamente, la actitud fanática no proviene sólo de aquellas creencias opuestas a las ideas —para utilizar la conocida, y clara, distinción de Ortega— sino, a veces, en las ideas mismas, quizás fundadas en argumentos racionales, pero llevadas a la práctica con actitud fanática, aquella actitud que, entre otras cosas, implica que el fin justifica los medios. Ello explica que el nazismo o el estalinismo, basados en ciertas ramas del idealismo alemán, llegaran a cometer atroces crímenes en nombre de bienes que se consideraban superiores. La religión es siempre una creencia, las creencias siempre tienden con mayor facilidad al fanatismo, pero el pensamiento racionalista no siempre está exento de él: depende de la actitud.

Frente al fanatismo está la tolerancia, que también es una actitud más que una ideología, en la que se basa toda idea de convivencia pacífica fundamentada en la libertad y en la igualdad, origen del concepto de democracia organizada en torno a la salvaguarda de los derechos fundamentales. La actitud tolerante está en el comienzo de lo que hoy llamamos civilización occidental y que afortunadamente se extiende ya más allá de Occidente. Sus padres fundadores podrían ser, por ejemplo, Erasmo, Luis Vives o Tomás Moro. En tiempos convulsos debidos a actitudes religiosas intolerantes —es decir, fanáticas—, en aquellas guerras de religión que asolaron el siglo XVI europeo, éstos y otros sostuvieron que debía respetarse la conciencia de cada uno y las diferencias nunca debían ser motivo para justificar la violencia.

De la libertad de conciencia nace la libertad de pensamiento, luego la de opinión y, más tarde, el derecho a la libre información, todos piezas fundamentales —y fundacionales— de las ideas liberales y democráticas de hoy. Un ataque a Charlie Hebdo es un ataque a los millones de personas que en el mundo —no sólo en Occidente— quieren vivir en paz y en libertad, porque este célebre semanario satírico francés ha practicado siempre estas esenciales virtudes éticas y políticas. Sin libertad de expresión no hay democracia, los fanáticos, los bárbaros que han atacado a Charlie Hebdo, son, simplemente, enemigos de la democracia, es decir, de nuestra civilización.

SOBRE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y BLASFEMIA

ACTIVIDADES:

1. Busca en internet viñetas relacionadas con el suceso de París y la defensa de la libertad de expresión. Elije aquella con la que te sientas más identificado.

2. Escribe un tuit que resuma tu postura sobre la libertad de expresión.

3. Dibuja una viñeta que represente tu postura.

domingo, 14 de diciembre de 2014

LOS DERECHOS HUMANOS

1.- INTRODUCCIÓN




La historia de los derechos humanos comienza con la fundación de las Naciones Unidas (ONU) por la comunidad internacional en 1945. Frente a los horrores de la Segunda Guerra Mundial se esperó que con este organismo se podía impedir que lo vivido no se repitiera en el futuro en ningún lugar del mundo. La Carta de las Naciones Unidas se firmó el 26 de Junio de 1945 con el objetivo principal de “preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra” y ” reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre”.
Aunque el concepto de derechos humanos precede en el tiempo a las Naciones Unidas, la fundación de este organismo fue considerado como necesaria para que la idea obtuviera reconocimiento formal y universalmente. Por ello se estableció la Comisión de Derechos Humanos en 1946, que de allí hasta el año 2006 constituyó el principal órgano normativo en cuanto a derechos humanos dentro de la ONU.
Bajo de la presidencia de Eleanor Roosevelt, la viuda del Presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, un Comité de Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos fue establecido para preparar una carta internacional de derechos humanos. La comisión consistió en 18 personas de diversas formaciones políticas, culturales y religiosas.
Los debates fueron complejos por el gran conflicto ideológico-político entre el sistema capitalista y el comunista que bipolarizó a la sociedad internacional y también a las Naciones Unidas. La Unión Soviética y sus aliados socialistas exigirán ir mucho más lejos en la definición de derechos económicos y sociales, en concreto de las minorías nacionales. Además los países socialistas daban una enorme importancia al principio de la soberanía estatal, prioritaria sobre los derechos humanos por lo que se oponían a la creación de un tribunal internacional de Derechos Humanos.
A pesar de eso la Comisión se reunió por primera vez en 1947 y entregó su propuesta a la Comisión de Derechos Humanos en 1948. Después de que más de 50 Estados Miembros habían participado en la redacción final, la Asamblea General, reunida en París, aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos en su resolución 217 A (III)del 10 de diciembre de 1948. Ocho naciones se abstuvieron de votar, pero ninguna votó en contra.
Hoy en día la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDH) es el principal funcionario de derechos humanos de las Naciones Unidas. También es la Secretaría del Consejo de Derechos Humanos que reemplazó la Comisión de Derechos Humanos en junio de 2006. La responsabilidad de este organismo es hacer que rinda cuentas directamente a todos los Miembros de las Naciones Unidas. Hoy en día este organismo es el foro principal de la ONU para promover el respeto universal por la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales.
Aunque los derechos humanos ya tienen una historia larga todavía están violados en muchos lugares por lo que no podemos dejar de promoverlos y recordarnos de su universalidad y igualdad para todas las personas.



2) CONOZCAMOS LOS DERECHOS HUMANOS EN PROFUNDIDAD


Pulsa en el  SIGUIENTE ENLACE para ir al documento de AMNISTÍA INTERNACIONAL.  Lee las páginas 8 a 13 (¿Qué es la pobreza?) y 22 a 28 (Explorar los Derechos Humanos). Vista también la web de las NACIONES UNIDAS y responde a las siguientes preguntas:


  • ¿Qué son las Naciones Unidas? ¿Cuáles son sus principales objetivos?
  • ¿Cuáles son sus principales órganos y qué funciones cumplen?
  • ¿Qué es Amnistía Internacional? ¿Cuándo y por quién se fundó? ¿Cuáles son sus principales objetivos?
  • ¿Cuál es el umbral de la pobreza según el Banco Mundial?
  • ¿Qué significa la discriminación?
  • ¿Hacia dónde deberíamos encaminar los esfuerzos para reducir la pobreza?
  • ¿Qué factores contribuyen a la pobreza global?
  • ¿Qué son los derechos humanos? ¿Cuáles son sus principios fundamentales?
  • ¿Qué valores humanos fundamentales están relacionados directamente con los Derechos Humanos?  
  • ¿Cuándo, por qué y por quién fue redactada la Declaración Universal de los derechos humanos?








miércoles, 26 de noviembre de 2014

Preparo mi 1ª Evaluación...

TEORÍA

Examen tipo test sobre los siguientes puntos:

Cuadros rosas páginas 8 , 10

Páginas 12 y 13

Página 29: tu centro educativo.

Voluntariado.¿Qué es el voluntariado? ¿Qué características tiene? ¿Qué es preciso hacer antes de
involucrarte en un voluntariado?




CUADERNO


-Del libro:


Página 9: Documentos 3 y 4

Página 11: Documentos 3, 4 y 5


-Del blog:

EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA: ¿SI O NO? Responder a las preguntas.

SOBRE LA LIBERTAD:intenta explicar con tus palabras lo que quiere decir cada texto.

SOBRE EL AMOR: en cada párrafo desarrolla una idea. ¿Qué opinas tú?

domingo, 23 de noviembre de 2014

Voluntariado... ¿eso qué es?




En España, el concepto de voluntariado social queda definido en su concepto legal como “las actividades de interés general, desarrolladas por personas físicas, siempre que las mismas no se realicen en virtud de una relación laboral, funcionarial, mercantil o cualquier otra retribuida”.

La Ley también recoge el carácter altruista y solidario del voluntariado social. Su realización es libre, sin que tengan su causa en una obligación personal o deber jurídico; se lleva a  cabo sin contraprestación económica y sin perjuicio del derecho al reembolso de los gastos que el desempeño de la actividad voluntaria ocasione; se desarrolla a través de organizaciones privadas o públicas y con arreglo a programas o proyectos concretos.
Del mismo modo, la Ley señala que “quedan excluidas las actuaciones voluntarias aisladas, esporádicas o prestadas al margen de organizaciones públicas o privadas sin ánimo de lucro, ejecutadas por razones familiares, de amistad o buena vecindad”.

Para completar este concepto, añadiremos lo que se recoge en la Exposición de motivos la misma ley: “queda superado el concepto restringido de voluntariado, asimilado con frecuencia a lo puramente asistencial, para dar cabida también al resto de ámbitos en los que la participación ciudadana es igualmente valiosa”. De ahí deducimos la vocación transformadora del voluntariado y la actitud de búsqueda de justicia social y de las causas de los problemas que alimentan todo ese conjunto de acciones voluntarias.

Sin esa vocación, la acción voluntaria queda reducida a una relación asistencial, benéfica, paternalista y sin un planteamiento estructural a la hora de resolver los problemas sociales.
Entre otros objetivos, el voluntariado social busca luchar contra toda forma de opresión, discriminación y marginación por causa de raza, sexo, creencias, cultura, situación económica, edad, ideas políticas o antecedentes penales. Se hace por medio de proyectos de Solidaridad dentro de alguna Organización humanitaria de experiencia contrastada. Para ello es preciso informarse adecuadamente, formarse como es debido y comprometerse en un servicio concreto.

Nosotros, los voluntarios, hemos de animarnos, cada vez que nos sea posible, a enfrentarnos y denunciar conductas y planteamientos discriminatorios de cualquier clase que sean y dondequiera que los encontremos.



Solidaridad desde el voluntariado




El ejercicio exclusivo del desarrollo integral de la persona y de la sociedad no compete al Estado, a los partidos políticos ni a las diversas confesiones religiosas. Es el ser humano y sus opciones libres quienes deben de protagonizar su desarrollo integral. Siempre cabrá la cooperación pero nunca la imposición que no respete la libertad, la conciencia, la justicia y el derecho fundamental a buscar la felicidad, pues el ser humano ha nacido para ser feliz. Y la felicidad no puede imponerse de forma alguna.

Como dijo Javier Pérez de Cuéllar, ex Secretario General de la ONU: “los voluntarios sociales son mensajeros de esperanza que ayudan a las personas y a los pueblos para que éstos se ayuden a sí mismos”.

Solidario proviene de solidus, moneda romana de oro, consolidada y no variable. La palabra solidaridad se refiere a una realidad firme y fuerte conseguida mediante el ensamblaje de seres diversos. También de la responsabilidad asumida in solidum con otra persona o grupo. Las personas se unen porque tienen conciencia de ser personas, seres abiertos a los demás como seres de encuentro y no como meros individuos aislados.
De ahí que la solidaridad va unida con la responsabilidad y ésta depende de la sensibilidad para los valores. Estos no se imponen sino que atraen y piden ser realizados. La solidaridad sólo es posible entre personas que en su conciencia sienten la apelación de algo que vale la pena y apuestan por ello. De ahí que la solidaridad implique generosidad, desprendimiento, participación y fortaleza.

Hoy, cuando tanto se habla de la necesidad de “realizarse” y de ser auténticos, es hermoso saber que authentikós es el que tiene autoridad y ésta deriva de augere, promocionar. Es decir que “tiene autoridad sobre alguien, el que lo promociona o promueve”, por lo tanto, “auténtico es el que tiene las riendas de su ser, posee iniciativa y no nos falla porque es coherente y nos enriquece con su modo de ser estable y sincero”.
“Para poseer ese tipo de soberanía el hombre tiene que aceptarse a sí mismo con todo cuanto implica; acoger su vida como un don; recibir y asumir como propias una existencia y unas condiciones de vida que no ha elegido. Esta vida recibida hemos de aceptarla con todas sus implicaciones: la necesidad de configurarla por nuestra cuenta, orientarla hacia el ideal adecuado, crear vida de comunidad, realizar toda una serie de valores que nos instan a darles vida… Si respondemos a esta llamada de los valores nos hacemos responsables”. Esto es vivir abierto generosamente a los demás en su afán de vivir con plenitud.

Para nosotros, como personas del camino que hemos asumido el compromiso del voluntariado social, éste va más allá de la justicia: significa hacer propias las necesidades ajenas. De ahí que su trabajo es en sí mismo precioso.


José Carlos García Fajardo


miércoles, 5 de noviembre de 2014

Sobre el amor

"Enamorarse es amar las coincidencias.
Amar es enamorarse de las diferencias"


"El amor maduro significa unión a condición de preservar la propia integridad, la propia individualidad. El amor es un poder activo en el hombre; un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo une a los demás; el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad, y no obstante le permite ser él mismo, mantener su integridad. En el amor se da la paradoja de dos seres que se convierten en uno y, no obstantre, siguen siendo dos."

"El amor es una actividad, no un afecto pasivo; es un "estar continuado", no un "súbito arranque". En el sentido más genearal, puede describirse el carácter activo del amor afirmando que amar es fundamentalmente dar, no recibir. [...] El amor es un poder que produce amor."

"Además del elemento de dar, el carácter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que implica ciertos elementos básicos, comunes a todas las formas de amor. Esos elementos son: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento."
"(Sobre el cuidado) El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos. [...] El amor y el trabajo son inseparables.

(Sobre la responsabilidad) La responsabilidad es un acto completamente voluntario, constituye mi respuesta a las necesidades, expresadas o no, de otro ser humano. Ser responsable significa estar listo y dispuesto a responder.

(Sobre el respeto) La responsabilidad podría degenerar fácilmente en dominación y posesividad si no fuera por un tercer componente del amor, el respeto, [...] la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener consciencia de su individualidad única. Respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle tal cual es. [...] El amor es hijo de la libertad, nunca de la dominación.

(Sobre el conocimiento) Respetar a una persona sin conocerla, no es posible; el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no los guiara el conocimiento. El conocimiento sería vacío si no lo motivara la preocupación."

El arte de amar
Erich Fromm


¿Por qué no intentar encontrar a otro entero en vez de conformarse con uno partido por la mitad? El amor se construye entre seres enteros que se encuentran, no entre dos mitades que se necesitan para sentirse completas. 

Cuando necesito al otro para subsistir, la relación se convierte en dependencia. Y, en dependencia, no se puede elegir. Y sin elección, no hay libertad. Y sin libertad, no hay amor verdadero. Y sin amor verdadero, podrá haber matrimonios pero no habrá pareja"

Amarse con los ojos abiertos


Jorge Bucay


"El encuentro entre dos personalidades es como el contacto entre dos sustancias químicas: si hay alguna reacción ambas se transforman"

Carl G. Jung

miércoles, 1 de octubre de 2014

Sobre la libertad

"Lo primero que hay que dejar claro es que la ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar la recompensa que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un pobre esclavo"

[...] la mayoría de las cosas las hacemos porque nos las mandan, porque se acostumbra a hacerlas así, porque son un medio para conseguir lo que queremos,  porque nos da la ventolera o el capricho de hacerlas así, sin más ni más.



[...] Libertad es poder decir si o no (...) es decidir, pero también, no lo olvides, darte cuenta de que estás decidiendo. Lo más opuesto a dejarse llevar. Para no dejarte llevar no tienes más remedio que pensar dos veces. La primera vez piensas el motivo de tu acción (¿por qué hago esto?); la segunda debes interrogar esos por quésNunca una acción es buena sólo por ser una orden, una costumbre, o un capricho. Para saber si algo me resulta de veras conveniente o no tendré que examinar lo que hago más a fondo, razonando por mí mismo. Entre las costumbres que nos rodean o nos creamos, entre los caprichos que nos asaltan, tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos.

De "Ética para Amador", Fernando Savater


-¿Cómo puedo salir de aquí? -preguntó Alicia.
-Eso depende de adónde quieras ir -respondió el gato.
-Me da lo mismo.
-Entonces no importa el camino que cojas -dijo el gato.

Alicia en el País de las Maravillas
Lewis Carroll


<<No hay buen viento para quien no sabe adónde va>>
Proverbio marinero



"La existencia humana empieza cuando la manera de obrar ya no es fijada por mecanismos hereditarios. En otras palabras, la existencia humana y la libertad son inseparables desde un principio. 

El hombre nace desprovisto del aparato necesario para obrar adecuadamente, aparato que, en cambio, posee el animal; depende de sus padres durante un tiempo más largo que cualquier otro animal y sus reacciones al medio ambiente son menos rápidas y menos eficientes que las reacciones automáticamente reguladas por el instinto. Tiene que enfrentar todos los peligros y temores debido a la carencia de ese aparato instintivo.Y, sin embargo, este mismo desamparo constituye la fuente de la que brota el desarrollo humano; la debilidad biológica del hombre es la condición de la cultura humana.  

En el hombre el estímulo existepero la forma de satisfacerlo permanece "abierta", es decir, debe elegir entre diferentes cursos de acción. En lugar de una acción instintiva predeterminada, el hombre debe valorar mentalmente diversos tipos de conducta posibles; empieza a PENSARModifica su papel frente a la naturaleza, pasando de la adaptación pasiva a la activa: CREA. Inventa instrumentos, y al mismo tiempo que domina a la naturaleza, se separa de ella más y más. Va adquiriendo una oscura consciencia de sí mismo -o más bien de su grupo- como de algo que no se identifica con la naturaleza. Cae en la cuenta de que le ha tocado un destino trágico: ser parte de la naturaleza y sin embargo trascenderla. Llega a ser consciente de la muerte en tanto que destino final, aun cuando trate de negarla a través de múltiples fantasías.

ERICH FROMM
"El miedo a la libertad"

domingo, 21 de septiembre de 2014

Educación para la ciudadanía: ¿SI o NO?



El primer debate del año lo tendremos sobre la asignatura misma que vamos a cursar. Cómo muchos de vosotros/as sabréis, su presencia en las aulas ha sido polémica. Actualmente, la nueva ley de educación, la LOMCE, quiere eliminarla de vuestros programas de estudios mientras comunidades como la nuestra buscan la fórmula legal que permita que se siga impartiendo.

A continuación vamos a ver un debate donde se defienden argumentos a favor y en contra de la asignatura.  En primer lugar, resume los argumentos a favor y en contra.  Después, piensa con qué posturas te identificas más... ¿Qué opinas tú? ¿Crees que es importante formarte en valores y en el ejercicio responsable de tu condición de ciudadano dentro de la escuela? ¡Se abre el debate!


lunes, 2 de junio de 2014

La ONU y los Derechos Humanos


La historia de los derechos humanos comienza con la fundación de las Naciones Unidas (ONU) por la comunidad internacional en 1945. Frente a los horrores de la Segunda Guerra Mundial se esperó que con este organismo se podía impedir que lo vivido no se repitiera en el futuro en ningún lugar del mundo. La Carta de las Naciones Unidas se firmó el 26 de Junio de 1945 con el objetivo principal de “preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra” y ” reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre”.
Aunque el concepto de derechos humanos precede en el tiempo a las Naciones Unidas, la fundación de este organismo fue considerado como necesaria para que la idea obtuviera reconocimiento formal y universalmente. Por ello se estableció la Comisión de Derechos Humanos en 1946, que de allí hasta el año 2006 constituyó el principal órgano normativo en cuanto a derechos humanos dentro de la ONU.
Bajo de la presidencia de Eleanor Roosevelt, la viuda del Presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt, un Comité de Redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos fue establecido para preparar una carta internacional de derechos humanos. La comisión consistió en 18 personas de diversas formaciones políticas, culturales y religiosas.
Los debates fueron complejos por el gran conflicto ideológico-político entre el sistema capitalista y el comunista que bipolarizó a la sociedad internacional y también a las Naciones Unidas. La Unión Soviética y sus aliados socialistas exigirán ir mucho más lejos en la definición de derechos económicos y sociales, en concreto de las minorías nacionales. Además los países socialistas daban una enorme importancia al principio de la soberanía estatal, prioritaria sobre los derechos humanos por lo que se oponían a la creación de un tribunal internacional de Derechos Humanos.
A pesar de eso la Comisión se reunió por primera vez en 1947 y entregó su propuesta a la Comisión de Derechos Humanos en 1948. Después de que más de 50 Estados Miembros habían participado en la redacción final, la Asamblea General, reunida en París, aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos en su resolución 217 A (III)del 10 de diciembre de 1948. Ocho naciones se abstuvieron de votar, pero ninguna votó en contra.
Hoy en día la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDH) es el principal funcionario de derechos humanos de las Naciones Unidas. También es la Secretaría del Consejo de Derechos Humanos que reemplazó la Comisión de Derechos Humanos en junio de 2006. La responsabilidad de este organismo es hacer que rinda cuentas directamente a todos los Miembros de las Naciones Unidas. Hoy en día este organismo es el foro principal de la ONU para promover el respeto universal por la protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales.
Aunque los derechos humanos ya tienen una historia larga todavía están violados en muchos lugares por lo que no podemos dejar de promoverlos y recordarnos de su universalidad y igualdad para todas las personas.

  • ¿Qué son las Naciones Unidas? ¿Cuáles son sus principales objetivos?
  • ¿Cuáles son sus principales órganos y qué funciones cumplen?
  • ¿Qué son los derechos humanos? ¿Cuáles son sus cuatro pilares fundamentales?
  • ¿Cuándo se fundó Amnistía Internacional? ¿Quién fue su fundador?
  • ¿Cuáles son sus principales objetivos?


ENLACES DE INTERÉS:
ÚLTIMO ACUERDO IMPORTANTE: EL TRATADO INTERNACIONAL SOBRE COMERCIO DE ARMAS



lunes, 6 de enero de 2014

INDIGNAOS




1. Según Nicolás Sartorius, ¿qué poderes han ganando terreno en las últimas décadas? ¿cuáles lo han perdido?

2. ¿En qué consiste la llamada de Hessel? ¿Cuál es el motor de su protesta? ¿Por qué ha tenido tanto éxito su libro según Vicente Romero?

3. ¿Qué opina Hessel sobre el "enemigo a vencer" en la actualidad? ¿Cuál es y cuáles son sus objetivos?

4. ¿Podrías resumir el manifiesto de Ernesto Sábato?

5. ¿Qué cree Jean Ziegler que hace falta? ¿Por qué? ¿Cuál es nuestro deber según él?

6. Define el concepto de indignación según José Antonio Marina. 

7. ¿Cuál es el primer paso para salir de la psaividad, la indiferencia y el cinismo?

8. ¿Quién está dirigiendo la globalización según Sartorius? ¿Quién está pagando las consecuencias de esta crisis?

9. ¿Qué opina Hessel sobre la globalización?

10. ¿Qué cree José Antonio Marina que le está pasando a la población civil? ¿Cuál es la epidemia que nos está contagiando? 

11. Según Sartorius, ¿donde está la base del problema del inmovilismo social?

12. ¿A qué nos llama Hessel? ¿Cuál es su receta? ¿Confía en la política?




martes, 16 de abril de 2013

Palabras sabias de un hombre sabio




  • Según Sampedro,  ¿cómo nos educan? 
  • ¿Cómo cree Sampedro que podemos afrontar la situación actual?
  • ¿Qué opina Sampedro sobre la vida, sobre el hecho de “estar vivo”?
  • Según Sampedro, ¿cuál es la emoción que nos engaña, que nos paraliza?
  • ¿Qué opina Sampedro sobre la culpa?
  • ¿Cómo debería pensar el hombre libre? ¿Qué opina Sampedro sobre la libertad?
  • ¿Qué condición básica cree que es necesaria para tener democracia?
  • ¿Le interesa la política a Sampedro? ¿Qué opina Sampedro sobre la política de “no hay remedio”? ¿Por qué cree Sampedro que no funciona la democracia?
  • ¿Por qué cree Sampedro que salva antes a los bancos que a las personas? ¿Qué valores cree que se tienen como referencia? ¿Cómo explica Sampedro que los ricos sigan ganando dinero en plena crisis? ¿Qué solución aporta? ¿Qué opina sobre el poder?
  • ¿Qué opina sobre la afirmación “hemos vivido por encima de nuestras posibilidades?
  • ¿Qué futuro le augura Sampedro al capitalismo? ¿Cree que siempre fue malo?
  • ¿En qué confía Sampedro de cara al futuro?
  • ¿Qué es lo que, según Sampedro, hunde las sociedades?
  • ¿Estamos civilizados como colectividad? ¿Qué opción da Sampedro? ¿Qué define una cultura?
  • ¿Qué título le pondría Sampedro a esta situación si fuera una novela?